土家姑娘广场舞,土家情歌广场舞背面演示

土家家有很多禁忌，比如成年男女禁止坐板凳:禁止用火坑和三脚架，以免亵渎神明。语言文字，书生家自有语言，土家语言属于汉藏语系藏缅语族，分支不确定。因为大部分人长期与汉族生活在一起，所以很早就开始使用汉语和汉文。湖南只有永顺、龙山、古丈等聚居区还完整保留着十种语言。这个民族没有文字，通用汉语。服装，上层家庭女装为大袖短外套，左外套敞开，卷2~3层蕾丝，包边筒裤:男装为双排扣上衣。

根据使用的语言，土家民谣可分为中文歌和土家民谣。有大量的中国民歌，包括小调，民歌，小号，灯，锣鼓，婚礼歌曲和鼓。这种民歌在音乐形式和风格上接近当地汉族民歌。土家民歌数量较少，主要流传于湘鄂西缘的龙山、保靖、永顺、来凤四县，包括民歌、情歌、儿歌、冬冬魁歌、马体神歌等类别。土家中国民歌与当地汉族民歌有很大不同，表现出土家传统音乐的固有特点。

土家民歌的结构比较规整，旋律采用五声音阶，节奏密集交替，句尾为长音符，多由四个乐句组成，风格纯朴。土家情歌的结构比较规整，采用独特的五声音阶，两个小调音阶。因为频繁使用大跳间隔，所以风格偏高偏暖。《吹木叶歌》也是民歌的一种，内容多为情歌。土家青年男女交流时，可以拿起一片树叶，吹出优美的旋律。

黔东北土家宗族，在漫长的历史中，创造并形成了自己的文学艺术，文学可分为书籍、文学和口头文学。口头文学是最丰富多彩的，有歌谣、传说和故事、音乐、舞蹈和戏剧。歌谣和歌谣是土家族群口头文学的主体部分，内容极其丰富，反映了历史事件、阶级斗争、生产劳动、生活习俗、男女情爱、社交礼仪等。形式多样，大致可分为山歌、锣鼓、摇旗歌、丧歌、婚歌。

形式有独唱、盘唱、合唱，内容有抒情歌曲、叙事歌曲、神曲和比较古老的歌谣。这些歌谣语言朴实，感情真挚细腻，歌词优美。割草锣鼓是土家族群的人民在生产劳动中创作的一种劳动歌谣，又称“挖歌”、“山锣鼓”、“和声锣鼓”。歌词由引子、问神、唱和送神四部分组成。引子，问神，送神都有相对固定的歌词。歌唱是歌曲的主要内容，是即兴创作，用编唱的。

在“女儿聚会”的早晨，土家 clan 姑娘孩子们起得很早，他们喋喋不休的邀请打破了小屋的寂静。姑娘我们精心打扮，穿上最美的衣服。穿的方式是内长外短，层层镶边的衣服变成竹笋。这叫“与日俱增”。衣服的布料通常是土家 姑娘土布自己用旧织布机织成，然后缝制成精美的衣服，目的是为了让年轻的男孩子在“女儿的聚会”上欣赏他们的别出心裁。

“女儿的聚会”其实是a 土家雅展。姑娘我们打扮得漂漂亮亮，在会上选一个Mr Right是我们最大的心愿，土家 姑娘裹着印花发丝的折叠手帕，穿着红绿相间的蕾丝衣服，腰间系着黑金绒绣花毛巾，她的首饰在晨光中闪闪发光。在街上，姑娘他们把土特产山货和丝绸织锦摆在街道两旁，自己则静静地坐着等待合适的人来“买东西”，有时候，小姑会帮姑娘的“工作人员”。