踏歌舞蹈歌曲,河南焦作古墓出土舞蹈俑显示元代蒙古人舞蹈形象

河南焦作元墓出土的舞蹈俑，身着蒙古服饰，身材健硕，舞姿刚健，显然是元代蒙古人的舞蹈形象,“看得出来，蒙古人喜欢手拉手踏歌在帐篷和篝火旁跳舞，欢宴欢笑,”阳光不够，舞蹈支撑,九堂高，紫帐暖，踏歌声如惊雷,踏歌，一种古老的民间舞蹈形式，也深受蒙古族的喜爱,蒙古族踏歌是集体舞，围着树跳舞。

踏歌，一种古老的民间舞蹈形式，也深受蒙古族的喜爱。随着元朝的建立，蒙古人进入中原大城市后，仍然保持着这种民间舞蹈的形式。蒙古族踏歌是集体舞，围着树跳舞。敦煌莫高窟第465窟诗人觉远的诗中有这样的描述:“酪瓶相争，生盐不值一提。”阳光不够，舞蹈支撑。《陶南村辍耕录》记载:“羚羊尾，文豺，滴水玉杯。九堂高，紫帐暖，踏歌声如惊雷。“看得出来，蒙古人喜欢手拉手踏歌在帐篷和篝火旁跳舞，欢宴欢笑。河南焦作元墓出土的舞蹈俑，身着蒙古服饰，身材健硕，舞姿刚健，显然是元代蒙古人的舞蹈形象。这从当时蒙古人对舞蹈风格的追求就可以看出来。

今日中国古典舞"踏歌"在于创作者融合了民间和古典的形式，重新诠释了一种新的风格，并没有完全沿袭祖先。就当代审美要求而言，服饰方面不可能完全沿袭汉唐，为了展现舞者的曲线美，设计师大胆创造性地结合了参考资料和记录。前导部分取自汉代，腰部展现隋朝风格，外套的下摆是魏晋风度。重组后的设计为舞蹈中的古代少女增添了别样的美，所以，这个//。所以创作舞蹈看似具有历史特色的模仿，实际上需要相当的文化积累和大量的历史知识，创作者孙颖先生说:中国的艺术是很讲究神韵和精神的，抓不住“神”。它只捕捉到了几个“形”，可能还是风马牛不相及，它能体会到那个时代的各种文物所反映出来的神韵和精神，它能通过互补的形和形接近那个时代。