踏歌舞蹈的首演时间,中国古典舞"踏歌"融合了民间和古典形式

今日中国古典舞"踏歌"在于创作者融合了民间和古典的形式，重新诠释了一种新的风格，并没有完全复古,随着元朝的建立，蒙古人进入中原大城市后，仍然保留了这种民间形式舞蹈的,这种古老的民间舞蹈形式在蒙古族中也很流行,重新组合的设计为舞蹈中的古代少女增添了别样的美,从当时对蒙古人的舞蹈风格的追求就可以看出来,蒙古族的踏歌是集体舞，围着树跳舞。

这种古老的民间舞蹈形式在蒙古族中也很流行。随着元朝的建立，蒙古人进入中原大城市后，仍然保留了这种民间形式舞蹈的。蒙古族的踏歌是集体舞，围着树跳舞。诗人觉远在他的诗《客户书》中描述:“酪瓶争鞭，生盐斗可举。不斜眼看太阳，就可以一起跳舞。”陶的《南村辍耕录》记载:“黄羊之尾，文豺之胎，滴水之玉杯，长命百岁。庙堂九高，紫帐暖，踏歌声如惊雷。”可见蒙古人喜欢在灯红酒绿、谈笑风生中，手拉着手在篝火边跳舞-0。河南焦作元墓出土的舞蹈俑，身着蒙古服饰，粗壮婀娜，明显是元代蒙古族的形象-2。从当时对蒙古人的舞蹈风格的追求就可以看出来。

今日中国古典舞"踏歌"在于创作者融合了民间和古典的形式，重新诠释了一种新的风格，并没有完全复古。就当代审美要求而言，在着装上完全沿袭汉唐是不可能的，为了展现舞者的曲线美，设计师大胆结合了参考资料和记录。领的部分取自汉代，腰则表现出隋朝的风格，这件大衣的下摆是魏晋风度。重新组合的设计为舞蹈中的古代少女增添了别样的美，结果，这/因此，创造舞蹈，看似模仿，实际上需要相当的文化积累和大量的历史知识。创作者孙颖先生说:中国的艺术很讲究神韵和精神，抓不住“精神”，它只抓到几个“形”，也可能还是风、牛、马。它能理解时代的各种文物所反映出来的神韵和精神，它能通过填充形状和塑造它们来接近那个时代。